Un Pegaso es un corcel alado de naturaleza mágica, es muy noble, inteligente, bondadoso, orgulloso y poderoso. Poseen dos enormes alas que le dan la libertad de moverse por donde quieren, sin temor a nada.
Son muy rápidos y unidos a la fiereza los hacen altamente atractivos a los caballeros de las órdenes mágicas y a los propios magos son muy tímidos y solo los pueden montar jinetes de buen corazón. Los Pegasos detectan el mal innatamente y no servirán a quien intente domarlos con fines malvados.

Cuenta la leyenda que Perseo decapitó a Medusa y de su cuello brotó Pegaso. Cuando nació, Pegaso golpeó el suelo del monte Helicón y brotó un manantial, que se considera la fuente de la inspiración poética.

A pesar de los intentos de domar al mágico y veloz caballo, nadie lo ha conseguido, sólo Belerofonte después de pasar la noche en el templo de la diosa Atenea, esta se le apareció en sueños y le dio una brida mágica para domarlo. Belerofonte intentó volar con Pegaso hasta el monte Olimpo para unirse a los dioses, pero no lo consiguió el valiente corcel derribó a Belerofonte antes de llegar. Zeus como premio a esta acción recompensó al caballo dándole alojamiento en los establos del Olimpo y le dio el rayo y el trueno como símbolos de su poder.
Pegaso pasó a ser con los años una constelación estelar que se encuentra entre la de Piscis y la de Andrómeda.

Hay muchas leyendas sobre el origen de estas magníficas criaturas, algunas los comparan con los lobos, creyendo que en una edad olvidada cayeron del cielo tras una guerra entre los dioses.

Construido entre 285 a. C. y 247 a. C. en la isla de Pharos, en Alejandría (Egipto), para guiar a los navíos que se dirigían al puerto de la ciudad. Al igual que la tumba de Mausolo dio nombre genérico a todos los grandes monumentos funerarios que la siguieron, la torre de Faros (Pharos) hizo lo propio con las torres de señales para la navegación. El Faro perduró hasta que los terremotos de 1303 y 1323 lo redujeron a escombros; en el año 1480, sus restos fueron reutilizados en la construcción de una fortaleza cercana.

El faro de Alejandría fue una torre construida en el siglo III a. C. (entre los años 285 y 247 a. C.) en la isla de Faro en Alejandría, Egipto, para servir como punto de referencia del puerto y como faro. Con una altura estimada entre 115 y 150 metros (383 - 450 pies) fue una de las estructuras hechas por el hombre más altas por muchos siglos, y fue identificada como una de las Siete Maravillas del Mundo por Antípatro de Sidón.
Fue construido por el arquitecto Sóstrato de Cnido de orden de Ptolomeo II en la isla de Faro (Pharos), frente a Alejandría. Consistía en una gigantesca torre sobre la que una hoguera nocturna marcaba la posición de la ciudad a los navegantes, dado que la costa en la zona del delta del Nilo es muy llana y se carecía, por tanto, de cualquier referencia para la navegación marítima.
Su altura alcanzaba los 134 metros y en su construcción se utilizaron grandes bloques de vidrio que fueron situados en los cimientos para evitar la erosión y aumentar la resistencia contra la fuerza del mar. El edificio, erigido sobre una plataforma de base cuadrada, era de forma octogonal y estaba construido con bloques de mármol ensamblados con plomo fundido. En la parte más alta un gran espejo metálico reflejaba la luz del sol durante el día, y por la noche proyectaba la luminosidad de una gran hoguera a una distancia de hasta cincuenta kilómetros.

Junto con la Gran Pirámide de Giza, el faro sobrevivió al resto de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Sin embargo, fue severamente dañado por los terremotos de 1303 y 1323 hasta el punto de que el viajero árabe Ibn Battuta escribió que le había sido imposible entrar en las ruinas.
Los restos desaparecieron en 1480 cuando el sultán de Egipto Qaitbey empleó los bloques pétreos de las ruinas para construir una fortaleza en el lugar.


Bibliografía: http://es.wikipedia.org/wiki/Faro_de_Alejandría

Era el tirano de Mileto puesto por los persas poco antes de la revuelta jónica. Mileto era la gran metrópolis persa en el Egeo, sede de la marina de guerra imperial y principal centro comercial con una condición especial que prácticamente la convertía en una aliada de los persas.

Durante la campaña escita de Dario I formo parte del contingente griego que custodiaba el puente de barcas sobre el Danubio por donde cruzó el ejército del gran rey, convenció a los jonios de que no destruyeran este puente, abandonando así a Dario y no se rebelaran contra los persas, propuesta que defendía Milcíades de Atenas. Dario, gracias a Histieo, pudo regresar a Asia con su ejercito sano y salvo y como premio por sus servicios, le dio el señorío de Mircinos, en Tracia, región rica en minas de plata y bosques, ideal para construir una flota, lugar fronterizo donde un hombre ambicioso podía hacer mayor fortuna.

Megabazo, el comandante en jefe persa de todos los territorios europeos recién adquiridos por el gran rey no confiaba en Histieo y comenzó a desacreditarlo ante este indicándole que un hombre como Histieo con esos recursos podría ser un formidable enemigo, Dario entonces decidió, no quitar su nuevo señorío a Histieo para no reconocer su error, sino recompensar a Histieo con el título de consejero del rey en asuntos griegos y ”compañero de la mesa real” con lo que Histieo tuvo que abandonar su patria y ambiciones y acompañar al gran rey a Susa.

Histieo marchó resignado a Susa pero no abandonó sus ambiciones y sólo esperaba la oportunidad propicia para realizarlas.

Envió un esclavo a Aristagoras, familiar suyo y tirano interino de Mileto, con un mensaje bajo el cabello con instrucciones para que se levantara contra los persas, este que ya lo había decido antes de recibir el mensaje, inicio la revuelta jónica.

Dario, tal como esperaba Histieo, lo envió como agente suyo para resolver esta crisis.Histieo llego a Sardes y Artafernes, el sátrapa de Lidia y hermano de Dario, no solo no confiá en el sino que le acuso de ser el instigador de la rebelión. Histieo huyo de Sardes y se encaminó a la Jonia para liderar la insurrección, pero fue encarcelado en Quíos, los griegos lo creían un agente de Dario y una vez verificada su desobediencia al persa, fue liberado.

Histieo entonces convenció a los jonios de ser el instigador de la revuelta y envió unas cartas a Sardes dirigidas a unos notables persas con los que había acordado una conjura, las cartas fueron entregadas a Artafernes y este deshizo la conjura y ejecuto a los traidores.

Aristágoras ya había muerto y Histieo trato de liderar Mileto, tuvo que huir de allí, tampoco lo escucharon en Quíos, tuvo mayor fortuna en Mitilene donde consiguió el mando de 8 galeras con las que se dedicó a la piratería en las aguas de Bizancio.

Tras la caída de Mileto, Histieo traslado sus operaciones a Quíos donde tomo Cela y la convirtió en su cuartel general, logro reunir un pequeño ejército con los jonios fugitivos de los persas y sitio la ciudad de Taso.

Ante el avance de la flota fenicia hacia Lesbos, Histieo levanto el sitio de Taso y llevo su ejército al continente para abastecerse en la región de los Misios donde accidentalmente encontraron un ejército persa dirigido por Harpago, que destruyo a los jonios y capturo a Histieo.
Histieo fue conducido a Sardes donde Artafernes lo mando empalar y su cabeza embalsamada fue enviada a Susa



Este artículo lo he incluido en http://es.wikipedia.org/wiki/Histieo

Fue el iniciador de la indagación racional sobre el universo. Se le considera el primer filósofo de la historia, y el fundador de la escuela jonia de filosofía, según el testimonio de Aristóteles. Fue el primero y más famoso de los Siete Sabios de Grecia (el sabio astrónomo) y tuvo como discípulo y protegido a Pitágoras. Es aparte uno de los más grandes astrónomos y matemáticos de su época, a tal punto que era una lectura obligatoria para cualquier matemático en la Edad Media y contemporánea. Sus estudios abarcaron profundamente el área de la Geometría, Álgebra lineal, Geometría del espacio y algunas ramas de la Física, tales como la Estática, Dinámica y Óptica. Su vida está envuelta en un halo de leyenda. Fue el primer filósofo Jónico.
Tales nació en la ciudad de Mileto 625-Ac. 546 a. C. una antigua ciudad en la costa occidental de Asia Menor cerca de la desembocadura del río Menderes.
Fue hijo de Euxamias (conocido también como Examio) y de Cleobulina (o Cleóbula), y al parecer tuvo ascendencia fenicia. Como los jonios mantenían tráfico comercial con Egipto y Babilonia, es probable que Tales visitara el primero en su juventud, durante el reinado del faraón Amasis, en donde se supone que fue educado por los sacerdotes. Quizás fueron condiscípulos suyos Solón y Ferécides de Siros. También es probable que haya conocido


personalmente a Pitágoras, a quien recomendaría viajar a Egipto y educarse con los sacerdotes de Menfis y Dióspolis. De los babilonios debió aprender astronomía. Anaximandro y Anaxímenes pueden haber sido discípulos suyos. Apolodoro, en su ¨Cronología¨, afirma que murió a la edad de setenta y ocho años. Sin embargo, Sosícrates asegura que murió en la olimpiada LVIII, a la edad de noventa años.
Fue un sabio consejero político de jonios y lidios. fue el primero en sostener la inmortalidad del alma, que es para Tales una fuerza motriz. También logró desviar el río Halys para que fuera cruzado por el ejército de Creso.
También se destacó en el área de las finanzas, una vez que, habiendo predicho (gracias a sus conocimientos astronómicos) cómo sería la cosecha de aceitunas, compró durante el invierno todas las prensas de aceite de Mileto y Quíos y las alquiló al llegar la época de la recolección, acumulando una gran fortuna y mostrando así que los filósofos pueden ser ricos si lo desean, pero que su ambición es bien distinta.
Se le atribuye el haber realizado la medición de las pirámides, mediante las sombras que proyectan cuando éstas son de la misma medida que nosotros mismos. Fue el primero en haber hecho una explicación científica de un eclipse. También se dice que fue el primero en dividir al año en estaciones y en 365 días.
Tales llegó a ser famoso por sus conocimientos de astronomía después de predecir el eclipse de sol que ocurrió el 28 de mayo del 585 a.C. Se dice también que introdujo la geometría en Grecia. Según Tales, el principio original de todas las cosas es el agua, de la que todo procede y a la que todo vuelve otra vez. Antes de Tales, las explicaciones del universo eran mitológicas, y su interés por la sustancia física básica del mundo marca el nacimiento del pensamiento científico. Tales no dejó escritos; el conocimiento que se tiene de él procede de lo que se cuenta en la Metafísica de Aristóteles.
Tales de Mileto, (hijo de) Examias, dijo:
1. Da fianza, y las cosas funestas se presentan. 2. De los amigos presentes y ausentes acuérdate. 3. No te adornes en cuanto al aspecto, sé bello en tus hábitos. 4. No te hagas rico malamente. 5. Que tu palabra no te desacredite ante los que convienen contigo confiadamente. 6. No vaciles en halagar a tus padres. 7. De tu padre no aceptes la vileza. 8. Cuales las ayudas que puedas aportar a tus padres, tales recibirás tú mismo en la vejez de tus hijos. 9. Es difícil el conocerse a sí mimo. 10. Lo más dulce es alcanzar lo que deseas. 11. (Es) penosa la inactividad. 12. (Es) nociva la intemperancia. 13. (Es) pesada la falta de educación.14. Enseña y aprende lo mejor. 15. No seas vago, ni siquiera si fueras rico. 16. Oculta los males en casa. 17. Sé más envidiado que compadecido. 18. Utiliza la medida.19. No confíes en todos. 20. Mandando gobiérnate a ti mismo.

Bibliografía: http://es.wikipedia.org/wiki/Tales_de_Mileto y http://es.geocities.com/tematika2003/sabios_de_grecia_7.htm

Los cíclopes eran una especie de monstruos de la Mitología Griega poseedores de un solo ojo de gran tamaño situado en el centro de la frente miembros de una raza de gigantes muy fuertes, cabezotas y salvajes.
A este único ojo se le atribuyen grandes poderes inexplicables, ya que con este es capaz de desintegrar casi cualquier cosa con una mirada.
Según la mitología griega existen dos generaciones de cíclopes.
La primera generación fue la formada por tres hermanos, que son llamados los “Artesanos Principales”.
La segunda está formada por un grupo de cíclopes que vivían en Sicilia.
La primera generación de cíclopes estaba formada por tres hermanos, Arges (resplandor), Brontes (trueno) y Steropes (relámpago).
Estos 3 cíclopes eran, junto a los titanes y los gigantes de las cien manos, los hijos de Gaia y Urano. Eran los herreros que construyeron el Olimpo de los Dioses, ya que estaban capacitados para su construcción, una de sus especialidades era trabajos del metal.
Como ya es conocido, forjaron el rayo de Zeus. Urano como odiaba tanto a sus descendientes, mantuvo a los cíclopes presos en el interior de Gaia (la diosa Tierra) hasta que fue abatido por otro de sus hijos: Cronus (un Titán). Cronus temía el poder de los inmensos cíclopes así que los volvió a encerrar.
Zeus liberó a los cíclopes que ayudaron a Zeus con sus rayos a vencer a los Titanes.
La segunda generación de cíclopes eran los parientes de Poseidón, eran unos seres corpulentos y no poseían ni vivían bajo ninguna ley, vivían en Sicilia.
Cíclopes de la segunda generación fue Telemo, un vidente sin embargo, el cíclope más conocido de esta generación era un hijo de Poseidón y la Ninfa Toosa llamado Polifemo
Polifemo, es uno de los protagonistas de La Odisea de Homero.
Esta generación de cíclopes no poseía la habilidad para la metalurgia que sí poseían sus antecesores.
Se dedicaban al pastoreo, tenían muy desarrollado el olfato y la infra visión, son muy listos

El unicornio es el único ser mítico que parece no provocarle miedo al hombre, es un ser tan maravilloso, como mágico, puro y misterioso siempre se han mostrado fuertes, generosos, solitarios, bondadosos, hermosos y misteriosos simboliza la pureza y la belleza espiritual, aún recordada, pero lamentablemente perdida, por ello, los unicornios sólo pueden ser capturados de una manera muy injusta.

El unicornio es una montura tan leal que protegerá a su jinete incluso con su propia vida, su origen proviene de la mitología griega. Zeus, de niño fue amamantado por una cabra llamada Amalthea y se cree que esta cabra pudo haber sido uno de estos seres mitológicos, poseía un cuerno único y muy especial, se encontraba en medio de su frente y Zeus un día lo rompió encontrando en él gran cantidad de alimentos.
Por lo cual su cuerno pasó a ser conocido como El cuerno de La abundancia muy representado en pinturas y ornamentos de la época clásica y barroca, Zeus, en señal de agradecimiento y cariño, convirtió a la cabra en una estrella y la llamó Capella.

Una creencia popular dice que la primera criatura que creó Dios fue el unicornio y que clavó su cuerno de luz en una roca de la que salió un agua fértil que cubrió toda la Tierra.
Del agua nacieron las demás criaturas, Dios no estaba satisfecho y creó al hombre el unicornio lo vio tan superior que se inclinó ante él como su sirviente.
En el cuerno de su frente es donde acumulan sus conocimientos y el diseño que posee es una muestra de las lecciones y experiencias por las que pasan durante su existencia. Cuando presienten que hay un peligro el cuerno puede mostrar un leve resplandor.

Intelectualmente llega a la altura del cerebro humano pero siendo más bondadoso y justo, en esto no teniendo comparación alguna. La única forma de cazarlo es poner a una joven virgen para que lo atraiga y cuando tenga su cabeza en el regazo de la joven matarlo.

A pesar de su admirable belleza y espiritualidad, las historias de esta fabulosa criatura han estado siempre marcadas por el desconsuelo y tristeza, pues a través de incalculables representaciones humanas (desde leyendas hasta canciones) en otros tiempos y variadas civilizaciones, nos muestra todo lo perdido, todo aquello que era nuestro y que dejamos de lado por pertenecer a un mundo desarrollado.

Pero aún así seguirán estando reflejados nuestros sueños más sinceros, puros y nobles en el unicornio porque él es que transmite la luz y esperanza.

A mediados del siglo IV a. C. Solón de Atenas, noble arruinado y enriquecido por el comercio, viendo el inminente ascenso de los mercaderes y conociendo a sus iguales los nobles y el gusto de estos por la tiranía, decidió transformar la oligarquía ateniense basada en el código de Dracón, o sea, el gobierno de Atenas a través de un senado formado por nobles, en un nuevo sistema basado en el dinero, en una meritocracia, en este sistema la timocracia , nobles y mercaderes serian senadores y gobernarían la ciudad, reformó la sociedad en cuatro clases según el dinero, solo la clase superior podía optar a las magistraturas superiores.
Los nobles como es normal rechazaron y se opusieron a las reformas, los mercaderes las apoyaron y un vividor amante de Solón, aprovechó que este dejó el poder y se fue durante 10 años de viaje para proclamarse tirano, tirano que se proclamaba continuador de Solón, que se erigía como guardián de los comerciantes y el pueblo, defensor de estos contra los nobles. Pisístrato, este hombre excepcional se proclamó tirano de Atenas legitimando su régimen en la defensa del pueblo contra sus iguales los nobles, gobernó adulando al pueblo y en su nombre.
No realizó ninguna reforma legal y la constitución de Solón seguía vigente, la tiranía era una institución ilegal y anticonstitucional, nunca se preocupó de dotar a su régimen de un marco legal, él elegía a los senadores, él elegía a los arcontes, él elegía quien regía las instituciones legales.
A su muerte les sucedieron sus hijos Hipias e Hiparco. Ambos co tiranos, Hipias el tirano de facto, Hiparco dedicado a sus labores entre la que se encontraba abusar de su poder para seducir jovencitos, detonante de su fin.
Hipias, gobernó en un principio como su padre, adulando al pueblo, gobernado en su nombre y persiguiendo a sus iguales, los nobles.
Los devaneos amorosos de Hiparco provocaron su asesinato en 514 a. C. a manos de noble despechado, Hipias escapó por los pelos del atentado, pero el asesinato de su hermano hizo de Hipias, tirano accesible y populista, un tirano desconfiado y vengativo que comenzó a teñir de rojo las calles de Atenas, persiguiendo a todo aquel que pudiera hacerle sombra. La nobleza en su mayoría se exilió y se inauguró una etapa de terror en Atenas.
Clístenes, noble líder de los Alcmeónidas, la familia maldita de Atenas, reclutó un ejército de nobles exiliados y trató de derrocar al tirano, corría el 513 a. C. y fue derrotado por los mercenarios de Hipias.
El pueblo temía a Hipias, pero temía más aún a los nobles y apoyó a este frente al retorno de una oligarquía.
Clístenes comprendió que por sus medios los atenienses no podrían derrocar a Hipias y emprendió junto a Iságoras y Cleómenes de Esparta un ambicioso plan para que la asamblea Espartana autorizara la intervención de un ejército espartano en el derrocamiento de Hipias, aliado y amigo del pueblo de Esparta.
Sobornaron a la Pitia, voz de Apolo en la tierra y consiguieron que Esparta enviará un ejército a Atenas, en 510 a. C. al mando de Cleómenes, Hipias huyó a Persia.

Rápidamente surgieron rivalidades entre la aristocracia, por un lado estaba los que proponían la vuelta al sistema de gobierno tradicional anterior a los tiranos y a Solón, en el que la aristocracia gobernaba la ciudad, esta corriente se aglutinó en torno a Iságoras y fue apoyada por Cleómenes de Esparta, por otro estaba Clístenes que recogía la tradición de Solón y de la Tiranía de apoyarse en el pueblo, no sólo eso, sino que pretendía darle el poder a este a través de la asamblea.
Clístenes no cumplió sus compromisos ni con Cleómenes ni con los aristócratas que le habían apoyado e instauro la democracia en Atenas.
Pero Cleómenes volvió a Atenas con un reducido ejército en 507 a. C. y Clístenes tuvo que huir, Iságoras y Cleómenes comenzaron las purgas contra el partido democrático e instauraron una oligarquía pro espartana. El pueblo ateniense de forma espontánea reaccionó, se produjo una revuelta y sitiaron en la acrópolis a Iságoras y Cleómenes, la demos quería el poder y no volvería a la oligarquía, 3 días después capitularon y volvieron a Esparta, Clístenes regreso victorioso, la democracia había triunfado.

Clístenes reformó las tribus atenienses para que los clanes nobles no pudieran manipular los votos, hizo que los arcontes fueran designados por elección directa de cada nueva tribu y todos los asuntos se trataban en la asamblea, en la practica fue un paso más en la timocracia de Solón ya que sólo los ricos, tanto comerciantes como nobles podían optar a las magistraturas superiores. Se mantuvo la división social de Solón y solo la clase superior podía optar a las altas magistraturas, el pueblo llano sólo se dedicaba a elegir año tras años a que ricos quería que les gobernase.