Aristágoras: el hombre que provocó las guerras médicas

Era sobrino del tirano de Mileto Histieo y cuando este fue recluido en Susa por rey de reyes Darío I, se ocupó del gobierno de Mileto.

En el año 500 a. C., un grupo de aristócratas exiliados de Naxos pidió ayuda a Aristágoras y este vio la oportunidad de aumentar su fortuna a costa de Naxos, isla situada en el Egeo a medio camino de Grecia y con fuertes conflictos de clase y convenció al sátrapa de Lidia Artafernes, hermano de Darío, para dirigir una expedición contra esta isla.

Artafernes consiguió la aprobación de su hermano para el proyecto y encargo a su primo Megabates la expedición contra Naxos.

La expedición contra Naxos fue un fracaso, además Aristágoras tuvo un fuerte altercado con Megabates por lo que supo que sus días como tirano de Mileto habían terminado.

Mileto, como el resto de la jonia llevaban mal el dominio persa y ansiaba recuperar su independencia, además la revolución democrática ateniense caló en todo el Egeo y rápidamente la población de Mileto y de toda la Jonia apoyaron al partido democrático al que asociaban con la independencia de los persas.

Artafernes destituyó a Aristágoras pero este, antes de hacerse efectiva su destitución, renunció a la tiranía y se convirtió en el adalid de la democracia y la independencia de los persas no solo en Mileto sino en toda la Jonia.

Rápidamente el ejemplo de Mileto se siguió en toda la jonia alentado por Aristágoras y sus agentes, los tiranos fueron depuestos y corrieron suertes dispares, los que lograron sobrevivir buscaron la protección de Artafernes en Sardes.

La euforia invadió la jonia ante estos hechos pero Aristágoras era consciente de la magnitud del desastre que se avecinaba, Artafernes no tardaría en llamar a su ejército con el cual aplastaría la rebelión e instauraría de nuevo los tiranos en las ciudades de la jonia, pensaba que sólo un frente común de todos los jonios tendría alguna posibilidad remota de éxito frente al inmenso poder del imperio persa.

Aristágoras tenía claro que quien tuviera el dominio del Egeo tendría la llave de la situación y por medio de un astuto plan, consiguió adueñarse de la flota persa que había participado en la campaña de Naxos, así se hizo con el dominio de los mares y privó a Artafernes de su flota con lo que ganó tiempo para prepararse.

Una vez que Aristágoras por medio de sus agentes consiguió que todos los jonios hicieran causa común contra los persas y se hizo con el control de los mares de la jonia, se dirigió personalmente a Grecia para buscar aliados entre los griegos europeos corría el año 499.

Aristágoras trato de involucrar a Esparta en la contienda, Cleómenes, uno de sus reyes, era consciente del peligro que la expansión persa representaba para Grecia pero el reciente desastre espartano en Atenas y las noticias de una inminente guerra con Argos su enemigo tradicional del norte hizo que declinara unirse a la guerra. Necesitaba su ejército en Esparta no en Asia. Además, quería evaluar el poder persa en un enfrentamiento con griegos y daba por hecho que Atenas se uniría a la revuelta, si esta triunfaba, Persia dejaría de ser una amenaza contra Esparta, pero si fracasaba, con toda probabilidad invadirían el Ática y eliminaría a Atenas como potencia, justo lo que el intento hacer y fracaso. Esparta siempre ganaba.

Aristágoras entonces fue a Atenas, la considerada madre patria de los jonios y allí habló ante la asamblea ateniense donde no dudaron entre vítores y aplausos en unirse a la revuelta.

La cuestión es que Atenas en 507 se sometió formalmente a Persia, solicitando su protección contra Esparta. cierto es que ese pacto nunca se llevó a efecto pues Artafernes quiso imponer en Atenas un tirano, precisamente al derrocado Hipias y naturalmente estos se negaron, de hecho, los embajadores atenienses y toda su familia fueron muertos por firmar este pacto, para Persia, Atenas era de hecho una provincia rebelde.

Además de Atenas, Eretria también se unió a la causa jonia, un pobre bagaje para Aristágoras pero el hecho de que la madre patria de la jonia enviara un cuerpo expedicionario de 20 naves en 498 al que se unió un pequeño contingente 5 naves de Eretria fue un revulsivo para la causa Jonia.

Al mando de Caropino, hermano de Aristágoras el ejército aliado, jonios, atenienses y eretrios, emprende la marcha por caminos secundarios poco transitados a Sardes, allí sorprenden a Artafernes que se refugia en la ciudadela fuertemente fortificada y defendida y manda llamar al ejército persa preparado ya para sofocar la rebelión.

Los griegos incendian Sardes y sitian la ciudadela, pero la falta de maquinas de asalto y la inminente llegada del ejército persa hace que se retiren apresuradamente a la costa sin tomar esta.

La caballería persa acosó al ejército griego hasta Éfeso, donde estaba la flota aliada, allí se libró la batalla contra los persas y el ejército griego fue destrozado, los atenienses embarcaron en sus naves y volvieron al Ática olvidándose de la rebelión e ignorando las peticiones de ayuda de Aristágoras. El resto de supervivientes se dispersó a sus respectivas ciudades.

La derrota de Éfeso y el abandono ateniense no desanimó a Aristágoras, envió la flota al Helesponto donde tomo Bizancio y luego consiguió que los Carios y las comunidades griegas de Chipre se unieran a la rebelión.

Pero la maquinaria de guerra persa ya estaba en marcha, una a una las ciudades rebeldes fueron tomadas, Mileto, el feudo de Aristágoras y cuna de la rebelión fue sitiada y una enorme flota persa se estaba reclutando en Fenicia, el fin era inminente.

Aristágoras, sabiendo esto y mientras llegaba la flota persa, se marchó a Mircino en Tracia, feudo personal de su tío Histieo con la excusa de fundar allí una colonia para así asegurar el control sobre la región, rica en minas de plata y madera para la flota y para contratar mercenarios tracios, abandonando así a su suerte a Mileto.

Los tracios no se dejaron engañar por su señor, se sublevaron contra Aristágoras y lo mataron.

Este fue el final de Aristágoras, sinvergüenza, descarado, carismático, demagogo, quizá el primero pero no el último de una serie de griegos que por su codicia y ambición, cambiaron el mundo, Así vivió y murió Aristágoras, el hombre que provocó las guerras Médicas

Mientras los Dioses estaban muy ocupados creando la tierra y facilitándole iluminación, una legión de criaturas con aspecto de gusano habían estado reproduciéndose en el cuerpo de Ymir.
Estas asquerosas criaturas acabaron por llamar la atención divina, convocándolos ante su presencia, los dioses les empezaron a dar una forma, dotándoles de una inteligencia sobrenatural, los dividieron en dos grandes clases:
Los que eran de naturaleza oscura y traicionera fueron desterrados a Svart-alfaheim, era donde habitaban los enanos negros, vivían bajo tierra y no se les permitía salir durante el día, con la amenaza de ser convertidos en piedra. Estos enanos denominados enanos trolls, gnomos o koboldos empleaban toda su voluntad y energía en examinar todos los rincones y secretos de la tierra. Reunían gran cantidad de oro y plata y piedras preciosas, que guardaban en rendijas secretas de donde podían sacarlas según su deseo.
Al resto de estas pequeñas criaturas incluyendo todos los que eran hermosos, apacibles y útiles, lo dioses los llamaron hados y elfos. Fueron enviados para que habitaran en el extenso reino de Alf-heim (hogar de los elfos de luz) situado entre el cielo y la tierra, de donde podían bajar siempre que lo quisieran para cuidar de las flores y las plantas, y así también poder jugar con los pajaritos y las mariposas , para bailar a la luz de la luna.
Odín había sido el espíritu líder de todas estas empresas y ordenó a los dioses, sus descendientes, que le siguieran hasta la vasta llanura conocida como Idawold, que se encontraba muy por encima de la tierra, al otro lado de la gran corriente Ifing, cuyas aguas nunca se helaban. En el centro del sagrado espacio, que desde el comienzo del mundo había sido reservado para su propia refugio llamado Asgsrd (hogar de los dioses), los doce esir (dioses) y las veinticuatro asynjur (diosas) acudieron en asamblea a la llamada de Odín.
Celebrándose un gran consejo en el cual se decretó que no se vertería sangre dentro de los límites de su reino o durante el tratado de paz, pues la armonía debería reinar allí por siempre.
Como resultado de la conferencia, los dioses construyeron una fragua en la que diseñaron todas sus armas y herramientas demandadas para construir los fabulosos y magníficos palacios de metales preciosos en los cuales habitaban durante mucho tiempo en un estado de felicidad tan prefecta que este periodo paso a llamarse la Edad de oro.

Las doncellas guerreras también llamadas las valquirias eran las asistentas especiales de Odín, estaban formadas por sus hijas, como Brunilda, descendiente de reyes mortales,y eran doncellas que se le daba el privilegio de ser inmortales e invulnerables mientras estuvieran a las ordenes de los dioses y permanecieran incorruptas y vírgenes.
Ellas y sus corceles eran la personificación de las nubes y sus relucientes armas, eran los relámpagos.
Los antiguos imaginaban que descendían en picado a la orden Vafather para escoger en batalla a los héroes dignos de disfrutar de los placeres de Valhalla, pero tenían que ser lo suficientemente valientes como para prestar ayuda a los dioses cuando la gran batalla final tuviera lugar.

“Allí a través de alguna batalla donde los hombres caen rápidamente, con sus caballos caminando sobre sangre, cabalgan ellas y escogen los guerreros más valientes de la muerte, a los que traen conmigo de noche hasta el cielo, para que alegren a los dioses y festejen en el palacio de Odín.”

Estas doncellas eran unas jóvenes bellas representadas con brazos resplandecientemente blancos y cabellos dorados y sueltos.
Vestían casco de plata u oro y corseletes rojos como la sangre, portando lanzas y escudos resplandecientes, eran unas excelentes amazonas, cabalgando audazmente a través del estruendo de la batalla, sobre sus valientes corceles blancos.
Estos caballos galopaban a través de los dominios del aire y sobre el veloz Bifröst, llevando no solo a sus hermosas jinetas, sino también a los héroes caídos, que tras haber recibido el beso de la muerte de las valquirias, eran llevados y conducidos inmediatamente Valhalla.
Ya que los corceles de las valquirias era las personificaciones de las nubes, era natural pensar que el blanco hilo y el roció que caían sobre la tierra desde sus brillantes crines, mientras surcaban el aire velozmente de acá para allá.
Por consiguiente, eran muy venerados y respetados, ya que la gente atribuía su influencia benéfica a gran parte de la fertilidad de la tierra, la armonía de los valles y las montañas, el resplandor de los pinos y el sustento de las praderas.

Milcíades II, el joven

Milcíades II, el joven, figura clave de la resistencia griega contra los persas. Supo ver la situación real de los acontecimientos, detectó prematuramente el peligro que para Grecia suponía Persia y lo combatió sin cuartel hasta su muerte, inculcó a su hijo Cimón estos ideales, gracias a ellos Cimón se convirtió posiblemente en el mejor general ateniense de la historia.
Era de una rancia familia aristócrata ateniense, los Filaidas, su familia, al igual que casi todas las familias aristocráticas fue perseguida por los tiranos atenienses, paradójicamente Hipias promovió a Milcíades, por razones políticas evidentemente y porque quizá vio un gran potencial en este joven.
En 516 fue enviado por Hipias al Quersoneso tracio para hacerse cargo del señorío de su difunto hermano Esteságoras, el señorío del Quersoneso tracio era fundamental para Atenas ya que aseguraba la ruta atreves del mar de Mármara del grano procedente del Ponto, vital para la subsistencia de Atenas, las fuentes de suministro de grano de la ciudad en un principio provenían de Ponto, la Jonia y Egipto pero la caída de estas dos últimas en poder persa y el favorecimiento de estos a los Fenicios hizo que el grano de Ponto fuera esencial y por eso el tío de Milcíades, Milcíades I el viejo guiará una expedición al Quersoneso con el apoyo de Pisístrato, padre de Hipias y se hará con el control de la zona, a su muerte le sucedió su sobrino y ahora, Milcíades sucede a su hermano.
Hipias repite así la jugada de su padre, manda a Milcíades a Tracia, asegura la ruta del grano y el comercio de Atenas con el mar negro y evita un posible rival.
Nada más llegar al Quersoneso, en 516, Milcíades reunió un cuerpo mercenario de 500 tracios en secreto y durante el luto de su hermano, detuvo a los nobles de la región que fueron a darle el pésame y luego se casó con Hegesipila, hija del jefe tracio Oloro con lo que eliminó a la posible oposición y se hizo con el control de la región.
Dos años después en 514, Hiparco, Co-tirano de Atenas junto a su hermano Hipias, muere asesinado. Ahora Hipias, quien siempre gobernó solo, es el único tirano de Atenas y este atentado lo volvió más paranoico y represor aumentando así el número de enemigos contra la tiranía ateniense.
Al año siguiente, en 513, Clístenes de los Alcmeónidas, regresa del exilio y encabeza una expedición de aristócratas contra Hipias, Milcíades, como jefe de los Filaidas debió no solo estar al corriente de estos planes, sino que tuvo que apoyarlos, pero fueron derrotados por los mercenarios de Hipias, además la amenaza persa se materializó ese mismo año, Darío, el rey de reyes, tras una exitosa campaña en la India y reprimir una rebelión en Babilonia, fijó sus ambiciones en Europa y se personó a la cabeza de su ejército en una expedición contra los escitas europeos. La táctica persa consistía en enviar poco antes de la expedición una serie de embajadores pidiendo la sumisión de los países por donde estaba previsto el paso del ejército, estos embajadores debieron pedir el agua y la tierra a Milcíades y este se sometió astutamente al poder persa esperando la oportunidad que sin duda llegaría para revelarse.
Cuando Darío se internó en el sur de Ucrania, Milcíades y sus tropas formaban parte del contingente griego reclutado por los persas entre sus estados tributarios, la misión de este contingente era custodiar el puente de barcazas utilizado por la expedición persa para cruzar el Danubio.
Y se presentó una oportunidad de rebelión, al acercarse el invierno, una delegación escita invitó a los griegos a deshacer el puente y abandonar a Darío a su suerte, Darío quedaría aislado al otro lado del Danubio donde el frío invierno y los ataques escitas darían cuenta de este y de su cuerpo expedicionario. Milcíades aprovechó la ocasión para publicitar ese estupendo plan y por un momento pareció que la sublevación era posible, pero Histieo recordó a todos los griegos que debían sus señoríos a los persas y que sin ellos surgirían rivales en sus respectivas ciudades que les podrían arrebatar el poder, sólo Darío garantizaba sus dominios, así que decidieron mantenerse fieles al imperio. Milcíades debió de comprender que mientras el poder en los estados griegos vasallos estuviera en manos de tiranos, una sublevación contra el imperio era imposible.
Los vasallos griegos urdieron un engaño contra los escitas, les prometieron ayuda y desobediencia a Darío y comenzaron a retirar las barcazas de la orilla escita del Danubio, pero cuando el desmontaje estaba a medias lo dejaron, cuando poco después llegó Darío con su ejército cansado de perseguir fantasmas en Ucrania, sólo tuvieron que poner las barcazas retiradas y los persas pudieron regresar sanos y salvo a Sardes.
Los escitas, eufóricos por la derrota de Dario y como venganza por la traición de los griegos invadieron los recién conquistados dominios persas en el lado europeo, Milcíades tuvo que huir del Quersoneso, pero
una vez estos se retiraron a sus llanuras, volvió a tomar el control del señorío patrocinado por los persas.
Así pues tras la fracasada invasión persa y la retirada escita,
Histieo fue recompensado por su acción con un señorío en Tracia y Milcíades quedó como tirano persa del Quersoneso.
Seguro que mientras Megabazo consolidaba las posesiones persas en la zona, sobre 512, Milcíades estaba estudiando como librarse del yugo persa y está claro que la experiencia del Danubio fue fundamental, había que sustituir a los tiranos de las ciudades vasallas griegas, para así fomentar la rebelión, pero sustituir por quién o porqué.
En 511 Megabazo terminó su campaña europea y conspiró para que a Histieo lo nombraran consejero de Darío en Susa. Histieo dejó de Tirano de Mileto a su yerno Aristágoras.
Clístenes había aprendido la lección de 513, sabía que los aristócratas atenienses por si solos no podrían derrocar la tiranía por lo que buscó la complicidad de Cleómenes de Esparta, seguramente prometiéndole un estado ateniense gobernado por una aristocracia Filo espartana, estos idearon un plan para involucrar a Esparta en los asuntos atenienses y sobornaron a la Pitia del oráculo de Apolo para inducir al beato pueblo espartano a tal fin. en 510 Cleómenes al mando del ejército espartano derrota a los mercenarios de Hipias y derroca la tiranía en Atenas
Rápidamente surgieron rivalidades entre la aristocracia, por un lado estaba los que proponían la vuelta al sistema de gobierno tradicional anterior a los tiranos y a Solón, en el que la aristocracia gobernaba la ciudad, esta corriente se aglutinó en torno a Iságoras y fue apoyada por Cleómenes de Esparta, por otro estaba Clístenes que recogía la tradición de Solón y de la Tiranía de apoyarse en el pueblo, no sólo eso, sino que pretendía darle el poder a este a través de la asamblea. ¿Qué opción apoyaría Milcíades?, él era un aristócrata y también era un tirano, pero debió ser consciente de que la vuelta atrás era imposible, el pueblo ateniense había sido mimado por Solón y los pisistrátidas y ahora quería el poder, no permitiría la vuelta de una oligarquía. Además, la democracia le interesaba, si esta triunfaba, rápidamente aparecerían partidos democráticos en todas las ciudades griegas, partidos que en las ciudades vasallas, se opondrían a los tiranos pro persa, por lo cual apoyarían una rebelión contra sus tiranos o sea contra los persas, los partidos democráticos se identificarían con la independencia, Milcíades era plenamente consciente de ello y de la oportunidad que representaba por lo que no sería de extrañar que apoyara a Clístenes.
Clístenes no cumplió sus compromisos ni con Cleómenes ni con los aristócratas que le habían apoyado e instauro la democracia en Atenas
Ahora Milcíades tenía una alternativa a las tiranías pro persa en las ciudades vasallas, el partido democrático se formó rápidamente en todas las ciudades griegas y la idea de independencia y democracia caló tanto como tiranía y sumisión al persa.
Pero Cleómenes volvió a Atenas con un reducido ejército en 507 y Clístenes tuvo que huir, Iságoras y Cleómenes comenzaron las purgas. El pueblo ateniense de forma espontanea reaccionó, se produjo una revuelta y sitiaron en la acrópolis a Iságoras y Cleómenes, la demos quería el poder y no volvería a la oligarquía, 3 días después capitularon y volvieron a Esparta, Clístenes regreso victorioso, la democracia había triunfado.
Hipias encontró refugio y amparo en el imperio y ese mismo año 507, Cleómenes e Iságoras comenzaron a reunir una liga de ciudades para abortar el riesgo de la democracia. En esta situación los atenienses enviaron unos embajadores a Sardes para solicitar la protección del gran rey, Artafernes aceptó proteger a Atenas a cambio la sumisión de esta al imperio y la instauración de un tirano pro persa, Hipias, los embajadores, pensando en evitar la segura destrucción a manos de Esparta aceptaron.
Milcíades debía de ser ya un consumado maestro de los juegos de inteligencia y debió estar al corriente de la visita, si bien Milcíades pudo apoyar a Clístenes en su proyecto democrático no compartía con este su amistad hacia Persia, él veía con claridad el peligro que poco a poco se extendía sobre Grecia y quizá el único griego que percibiera la situación tal como él fuera Cleómenes de Esparta. Seguro que sus partidarios en Atenas caldearon el ambiente para que el tratado con Persia fuera rechazado, los negociadores y sus familias fueron linchados, Atenas se las vería sola contra los aliados griegos.
En 506 se ejecutó el plan de Cleómenes, el plan de Cleómenes era demoledor, por el oeste un ejército combinado de Esparta comandado por sus dos reyes, Demarato y el propio Cleómenes junto a tropas de ciudades del Peloponeso, incluida Corintio irrumpiría en el Ática, un ejército tebano haría lo propio por el norte, mientras que por el este y un ejército de Calcis en Eubea desembarcaría en el Ática, una triple tenaza sobre la cuna de la democracia.
Una vez arruinada la alianza con Persia, Milcíades debió estar interesado en que la democracia se salvara. El hecho es que Atenas decidió afrontar lo peor del triple ataque en primer lugar, lucharía primero con los Espartanos y sus aliados peloponesios y aquí sucedió un hecho curioso, el ejército combinado del Peloponeso dio media vuelta y se marchó, cuando llegaron los atenienses no había nadie, así pues pusieron rumbo norte y destrozaron el ejército tebano, era la primera batalla librada por un ejército de una democracia y el balance no pudo ser más positivo. Luego embarcaron rumbo a Eubea y Calcis capitulo sin luchar, Atenas se había salvado.
¿Qué pudo originar la marcha del ejército del Peloponeso?, las divisiones internas entre los dos reyes espartanos por un lado y las divisiones entre los aliados por otro, divisiones alimentadas por los sobornos de Clístenes, otro maestro de la inteligencia. ¿Estaría Milcíades al corriente?
En 500 Aristágoras recibe la petición de los aristócratas de Naxos de ayuda para restaurarlos al poder tomado por los demócratas, la democracia se extiende por la Hélade y Milcíades observa detenidamente esperando la ocasión.
Aristágoras convence a Artafernes para anexionar Naxos al imperio pero la expedición fracasa, Aristágoras, sabiéndose destituido se pasa al bando democrático, abole la tiranía de Mileto, detiene a los tiranos de las otras ciudades jónicas que estaban con la flota que regresa de Naxos apoderándose de esta, entrega el poder de estas ciudades a sus respectivos partidos democráticos y se convierte en el líder de la rebelión.
En este contexto Milcíades se anexionó en torno al 499 a.C. las islas de Lemnos e Imbros, tomadas por Otanes en 512 a. C. para el imperio. La esperada rebelión está en marcha y él no duda en unirse.
Aristágoras recorre la Grecia europea en busca de apoyos y en 498 a.C. se reúne un ejército aliado en Éfeso formado por las ciudades jonias, Atenas y Eretria, para mí está claro que Milcíades debió formar parte de esa expedición, el ejército aliado toma e incendia Sardes y se retira a la costa donde es derrotado por los persas en Éfeso, Atenas despierta de esa forma a la realidad y abandona de revuelta.
Milcíades, para forzar el regreso de Atenas a la guerra y para asegurar su posición en Atenas pobló las islas de Lemnos e Imbros con atenienses entre 496 y 493
Tras la batalla de Éfeso, la rebelión se extendió por Chipre y por Caria, la estrategia griega era simple, aguantar en las ciudades las acometidas persas, ellos, dueños del mar, podrían abastecerlas por este medio, de hecho, Mileto fue sitiada y así permanecía bloqueada por tierra y libre por mar. Milcíades debió contribuir a la flota aliada con sus trirremes.
Pero la maquinaria de guerra persa ya estaba en marcha, las ciudades jonias, carias y chipriotas, una a una iban cayendo en manos del imperio, además se estaba reuniendo una imponente flota en Fenicia, pronto el dominio del mar seria persa y la rebelión perdería toda esperanza.
Ante este panorama, en 497 Aristágoras abandonó Mileto y se marchó a Tracia donde murió poco después, Histieo no consiguió hacerse con el liderazgo de la revuelta y Milcíades era un tirano que había luchado con los persas y junto a Histieo por lo cual la desaparición de Aristágoras supuso el fin de un mando único en la revuelta.

Para Artafernes los cabecillas de la revuelta eran tres, los milesios Aristágoras e Histieo y el ateniense Milcíades, neutralizarlos era fundamental para ellos, pero mientras los rebeldes tuvieran el control del mar no se podría realizar.
La huida y posterior muerte de Aristágoras debió de ser un alivio para Artafernes, los rebeldes sin un líder claro eran presas fáciles de sobornos y el avance persa parecía imparable.
Y ocurrió lo que tenía que ocurrir, en 494 a. C. una flota persa de unas 600 naves derrotó a la flota jonia frente a la isla de Lade esta derrota supuso la muerte de cualquier esperanza de los rebeldes.
Artafernes, dueño absoluto de la situación por tierra y por mar creó un grupo especial encargado exclusivamente de capturar a Milcíades, este tuvo noticias de la existencia de ese grupo pues cuando en 493, se enteró de que los fenicios estaban en Tenedos no dudo ni por un momento de que él era el objetivo y embarcó todo lo que pudo en su flota, 5 trirremes, y puso rumbo a Atenas. Pero el grupo especial esperaba este movimiento y lo emboscaron en el golfo de Melas, al norte del Quersoneso, Milcíades y cuatro de sus naves consiguieron huir, perdió una nave capitaneada por su hijo mayor Metioco quien fue capturado por los persas.
Milcíades consiguió refugiarse en Imbros, aquella isla que el mismo conquistó en 499 y que pobló con atenienses en 496, y de ahí viajo sano y salvo a Atenas

Milcíades tuvo que hacer frente ese mismo año a un proceso por su tiranía en el Quersoneso, pero gracias al apoyo de Temístocles fue absuelto y poco después fue elegido jefe militar de su tribu.
En 492 a. C. un ejército persa junto a una flota de apoyo comandada por Mardonio sometió todos los territorios del oeste de la tracia persa, incluida Macedonia a la corona aqueménida, pero el éxito de la expedición se vio empañado por el naufragio de la flota frente al promontorio de Athos. Los territorios al norte de Grecia, desde Macedonia hasta Bizancio ahora eran persas.
En 491 se enviaron embajadores al sur, a Grecia para pedir la sumisión de las ciudades griegas al rey de reyes, en Atenas estos fueron juzgados y ejecutados a iniciativa de Milcíades, otra nueva ofensa ateniense a los persas.
En 490 a. C. una fuerza expedicionaria persa al mando de Datis, veterano de la revuelta jónica, de unos 30.000 hombres embarcó en la flota y sometió las islas del Egeo, Naxos incluida, luego tomó la pequeña Eretria, co-autora del incendio de Sardes junto a Atenas y los rebeldes jónicos, su población fue esclavizada y enviada a Susa. Ahora le tocaba el turno a Atenas. Datis, guiado por Hipias, el anciano y depuesto tirano de Atenas, ancló su flota en Maratón y comenzó a desembarcar su ejército.
Para los griegos en general y para los atenienses en particular fue una sorpresa. Sabían de los preparativos de Darío, conocían la presencia de la flota en el Egeo pero no esperaba que tomara rumbo hacia Grecia, las flotas persas eran ya habituales en el Egeo y siempre ponían rumbo norte, el peligro persa era algo que estaba ahí pero no tomaron ninguna medida, medidas que si tomarían en el futuro, lo que si es seguro es que Esparta y Atenas tenían una alianza, pues una vez que los persas estaban desembarcando en Maratón se mandó un emisario a Esparta para que socorriera a Atenas, pienso que Esparta, ahora al mando del hermanastro de Cleómenes, el afamado Leónidas, el de las Termopilas, nunca quiso acudir a luchar y morir por los atenienses a Maratón, los espartanos se sentían engañados por los atenienses ya que con promesas de instalar un régimen filo-espartano en Atenas los Alcmeónidas habían conseguido que Cleómenes derrocara a Hipias, tirano amigo de Esparta pero no sumiso a esta y luego instauraron la democracia, la Atenas democrática se convirtió en un problema para sus vecinos pues su ejemplo se extendió rápidamente, las ciudades griegas querían estados democráticos y no dictaduras personales, su política exterior se volvió más expansionista que bajo la tiranía, sus ejércitos luchaban con más ahínco pues el hoplita ateniense sabía que ahora luchaba por él mismo y no por un tirano, por lo que Cleómenes trato en dos ocasiones de derrocar el régimen democrático ateniense e instaurar una tiranía filo-espartana, para mí es seguro que Leónidas pensó en la posibilidad que fuera Persia quien le hiciera el trabajo, que los persas eliminaran la molesta democracia ateniense, que estos restituyeran a una saqueada y esquilmada Atenas a su antiguo tirano, el problema ateniense abría desaparecido para siempre, ahora sería un estado de segunda fila dependiente de Sardes y Esparta mantendría su hegemonía sobre la Helade.
Pero había que dejar claro a los persas que no podían ir más allá del Ática. Un ejército espartano por la zona dejaría clara sus intenciones, si los persas se medían con los atenienses y tomaban Atenas, sería a un gran precio y la perspectiva de librar una nueva batalla, no con los atenienses, sino con el mejor ejercito hoplita de la historia, no sería muy halagüeña para los persas, y más si está era poco después de su victoria, no podía fallar esta estrategia, además existía la posibilidad de que los democráticos atenienses ganaran la batalla, eran sus aliados y había que estar por allí para justificar la alianza por si los persas volvían en el futuro, que era lo más seguro que pasase si perdían la batalla, había que mantener a los aliados cerca, por lo tanto, los espartanos decidieron llegar tarde a la batalla, dejarse ver muy bien durante su marcha al Ática para que los espías persas pudieran informar a sus estrategas y estos dispusieran de tiempo para plantarles batalla a los atenienses, tanto si ganaban como si perdían Esparta saldría reforzada, o eso debió de ser lo que pensó Leónidas.

Maratón era el lugar idóneo para los persas, una bahía en forma de media luna donde varar la flota, con el monte Pentélico frente y paralelo a la costa, con una llanura ideal para la caballería persa y dos salidas de la zona bordeando el monte por el sur, a Datis le debió de parecer que las aportaciones de Hipias a la expedición eran esenciales

Pero tanto Hipias, Datis, como Leónidas no contaban con un factor decisivo, no contaban con los atenienses, hombres como Temístocles, Arístides, Jantipo o el propio Milcíades, todos enfrentados entre si políticamente, pero todos con una visión de los hechos clara, sabían que el mejor hombre para enfrentarse a los persas era Milcíades, y, apartaron sus diferencias políticas para apoyar a este. Calímaco, el arconte polemarca elegido ese año no dudo en guiarse por estos pensamientos y siguió al pie de la letra los dictados de Milcíades, total si perdían, sería culpa únicamente de Milcíades, además poco importaría pues o bien estarían muertos, prisioneros de un enemigo sin piedad o en el exilio, pero si ganaban, se podrían atribuir parte de la victoria y ya tendrían tiempo de buscar alguna excusa para eliminar a Milcíades.
La presencia persa en Maratón era visible desde Atenas, pronto corrió el pánico por la ciudad, y como es normal la asamblea decidió el plan de batalla, había un grupo que defendía la opción de resistir tras las murallas hasta que los espartanos los socorriesen, sacar el ejército hoplita de la ciudad era arriesgado pues la línea de la falange griega era tan fuerte como el más débil de sus miembros, si salían de la ciudad al encuentro de los persas y un sólo hombre, sólo uno de los 10.000 hoplitas de los que disponía Atenas, era presa del pánico, huiría rompiendo la línea extendiendo el miedo a su paso, en minutos todo el ejército podría huir siendo victimas fáciles de la caballería persa. Pero Milcíades tenía otro parecer, Eretria cayó por el concurso de dos traidores, ¿cuántos había en Atenas? además sabía que si el sitio se alargaba, los traidores y los filo persas tendrían más oportunidades de imponer su criterio y rendir la ciudad al enemigo, había que evitar el sitio, es más, ¿por qué no sitiar ellos a los invasores?, sólo dos caminos salían de Maratón, si los tomaban, embotellarían al ejército persa y coartarían la movilidad de su caballería, además impedirían entregarle a esta las llanuras del Ática, estas razones fueron expuestas y todos apoyaron el plan de Milcíades, el ejército ateniense marchó al encuentro del invasor.
Paralelamente se despacharon emisarios a las ciudades vecinas, el célebre Filípides fue enviado a Esparta y la pequeña Platea envió sus 800 hoplitas a Maratón.
Para sorpresa de los atenienses, los persas, convencidos de que los griegos se esconderían tras las murallas de Atenas y que como sucedió en Eretria, al final un traidor les entregaría la ciudad, no habían asegurado los pasos que salían de Maratón, estos fueron ocupados por los atenienses ante unos persas estupefactos.
La situación había cambiado, ahora los persas estaban encerrados en su cabeza de puente y no hacían nada por romper el cerco ateniense, estos debían aguantar una semana más y se les uniría el ejército espartano. La victoria era posible

Pero Datis rápidamente adaptó los planes, es cierto que el despliegue ateniense debió sorprenderle, pero debía saber que era cosa de Milcíades y si bien no esperaba ese movimiento, sabía que algo tramaba, además, la situación había mejorado considerablemente para ellos, ya no sería necesario un sitio a Atenas. Una ciudad sin ejercito presa de los rumores era una víctima propicia para los agentes persas, sólo tenía que darles tiempo para hacer su trabajo. Tiempo que los espartanos les daban, ellos sólo tenían que mantener al ejército ateniense en Maratón, dejar actuar a sus agentes en Atenas, preparar una fuerza anfibia por si hacía falta meter presión y la ciudad se rendiría sin luchar. En vista de que el ejército estaba encerrado por unos 11000 hoplitas, decidió que la caballería sería embarcada en la flota en el momento oportuno y enviada para un desembarco anfibio en Falero. Con este desembarco, el ejército griego retenido a más de 40 kilómetros y la acción de la inteligencia persa, Atenas estaba perdida.

Milcíades debió de comprender rápidamente el plan persa, si la flota se movía, tendría dos opciones, retirarse a toda prisa a Atenas para guarnecer la ciudad, con el peligro que eso conlleva para una infantería pesada en retirada acosada por los hostigadores persas. La otra opción era atacar y vencer a más de 20000 hombres y volver a toda prisa a Atenas para defender las murallas, opción descartada por Datis seguramente. Era crucial para Milcíades saber cuando se embarcarían las tropas persas en los barcos y sus años de guerra en la jonia sería crucial ahora pues podría captar informadores entre el contingente jonio reclutado por los persas como efectivamente hizo.
Así pues todo quedaba reducido a la voluntad espartana. Estos nunca participarían en la batalla, pues su partida supondría el inicio de la maniobra persa y la contra maniobra ateniense, Esparta no llegaría nunca a Maratón y Milcíades era consciente de ello. Temístocles debió de tomar buena nota de la estrategia persa y como veremos, esta batalla decidió la estrategia griega para la próxima guerra.
Tras cuatro días de cerco, al caer la noche los agentes jonios de Milcíades informaron de que la caballería persa se estaba embarcando y que para cubrir la maniobra se estaba formando el ejército persa para la batalla, evidentemente, el ajetreo de estas maniobras y miles de antorchas en la lejanía confirmaban la noticia, al amanecer atacarían a los persas.
¿Qué había desencadenado la acción persa?, estaría en marcha el ejército de Esparta o quizá, los traidores de Atenas habían prometido rendir la ciudad, poco importaba el desencadenarte, la hora había llegado

Datis había luchado muchas veces contra ejércitos hoplitas en la jonia y conocía sus puntos débiles, era consciente que su ejército, sin infantería pesada, escasamente protegidos con escudos de mimbre en un combate cuerpo a cuerpo con los hombres de bronce lo tendría muy difícil, pero eran poco más del doble y sobre todo tenían miles de arqueros, hostigadores con ondas y jabalina y algo de caballería que no había embarcado, los escasos kilómetros que separaban ambas formaciones debían convertirse en una lluvia letal con un solo fin, que un solo hoplita de los 11000 que había en el campo huyese presa del pánico y con ello deshiciera su frente y por ahí lanzar una maniobra envolvente y acribillar a los griegos por todas direcciones.

Calímaco cedió el mando a Milcíades y ocupó su puesto en el ala derecha, lugar tradicional del polemarca en la batalla. Milcíades al igual que Datis, también conocía los puntos fuertes y débiles del enemigo, sabía perfectamente como actuaría el enemigo, pero tenía un punto a favor, el campo de batalla era finito, tenían al oeste y al norte el monte Pentélico, al este el mar y al sur la línea de la falange, solo tenía que salvar unos kilómetros para entrar en el cuerpo a cuerpo donde sabio tendría ventaja, en la jonia, las grandes llanuras hacia que las maniobras persas impidieran el cuerpo a cuerpo hasta que un frente griego se disgregara y por ahí envolvían al ejército enemigo, aquí no había grandes llanuras sin obstáculo alguno. Leónidas debió tomar buena nota de esto para el futuro.

La cuestión era que la falange hoplita solía forman son 8 líneas de fondo, y con esa disposición y con la mitad de tropas que los persas presentarían menos frente al enemigo y podrían ser envueltos rápidamente por los hostigadores persas. La guerra hoplita hasta ahora era muy simple, dos ciudades tenían una disputa, quedaban con sus ejercito en un llano, los formaban en falange uno frente al otro con 8 líneas de fondo y avanzaba unos contra otros empujándose con los escudos y rompiendo sus lanzas contra las armaduras de bronce del enemigo, el primero que rompiera la formación habría perdido. Eso si el polemarca se colocaba siempre a la derecha con las mejores tropas y si mataban a este casi seguro se rompería la línea enemiga y ganarían la batalla...

Milcíades, para no ser flanqueado por los persas a derecha e izquierda decidió no formar el centro con 8 filas de profundidad sino que lo alargo reduciendo filas y haciéndolas mas largas, frente a un ejército hoplita el centro habría caído en el acto pero con el persa si se llegaba al cuerpo a cuerpo quizá resistiera lo suficiente como para permitir que los flacos griegos, con 8 filas de profundidad, triturasen a los flacos persas y luego envolvieran al centro persa.

Milcíades, leyendo perfectamente la situación política de Atenas, coloco en el centro a dos figuras muy populares entre los atenienses y que serian los protagonistas de la vida política de la ciudad en la próxima década, a Temístocles y Arístides. Los plateos ocuparon el ala izquierda de la formación.

Los cuerpos estaban compuestos por ciudadanos de la misma tribu que luchaban junto a sus conocidos, sus hermanos, sus vecinos, sus amigos, sus amantes, si flaqueaba su ánimo sabio que todo su entorno lo vería, además eran conscientes de que si perdían Atenas desaparecería, sus mujeres, novias, hermanas, todos los seres queridos serian, violados, asesinados o convertidos en esclavos, como le sucedió a Mileto, como le sucedió a Eretria o como les sucedería a ellos si perdían.

Los planes de Milcíades salieron a la perfección, los hoplitas aguantaron la lluvia de dardos y flechas de los persas que no pudieron maniobrar para mantener la distancia debido a la configuración del terreno. Llegaron al cuerpo a cuerpo y el centro griego aguanto la envestida persa mientras los flancos griegos masacraban a sus enemigos, en un choque de dos ejércitos hoplitas con sus soldados cubiertos de bronce lo normal es que las lanzas de 2 metros y medio se rompiesen en la envestida, luego a empujar al enemigo con el escudo y si le pillas un hueco en la armadura le da con la espada corta mientras tus líneas traseras le empujaba hacia delante y golpean al enemigo con sus lanzas, que también se rompen. Pero los lanceros persas usan lanzas cortas y sus protecciones se reducen a escudos y petos de mimbre, las lanzas griegas no se rompen con la primera envestida, ni con la segunda, un hoplita puede matar a 5 ó 6 persas antes de que se lanza se parta.

Los flancos persas ante la masacre cedieron y comenzó la huida, los flacos Griegos cayeron sobre el centro persa,
En el centro la cosa no era igual, las mejores tropas persas estaban allí, los propios persas con mejor armadura y los terribles Sacios con sus hachas, allí el impacto de la falange fue menor debido a la debilidad de esta línea y pronto comenzaron a retroceder, pero el centro persa se vio atacado por los flancos griegos y también huyo al refugio de la flota, una vez presentada batalla, esta fue muy rápida, menos de una hora y la masacre sobre los persas fue total ya que se atropellaron los unos a los otros durante la huida.
Se tomó el campamento persa y la lucha continua en la playa, allí murió Calímaco y se consiguieron destruir 7 naves, pero la guerra no había terminado, la flota persa con la caballería ya embarcada tomaba rumbo sur y no este, se dirigía hacia Atenas para colmo se vieron señales desde el monte Pentélico hacia la flota persa, ahora sabía la causa del embarque de caballería, una traición. Si la flota persa llegaba a Falero y desembarcaba su ejército podrían decir que habían derrotado al ejército ateniense y eso pudría inducir a la ciudad a abrir sus puertas alentados por los filos persas y sus colaboradores. La victoria no serviría de nada si perdían la ciudad, Milcíades, ahora formalmente jefe del ejército al caer el arconte polemarca en la batalla, dejo a Arístides, a cargo del campamento y recorrió los 44 kilómetros que separan Maratón de Atenas con todo el ejército
Dispuesto a plantar cara de nuevo a los persas en Falero. Los atenienses debieron de temblar al ver aparecer la flota persa en su ciudad, sus peores pesadillas se estaban haciendo realidad, poco después, mientras seguro esperaban a algún representante persa para rendir la ciudad vieron aparecer un ejército por el este, el persa sin duda que venía sitiar la ciudad, pero no, no eran los persas, eran su ejército cantando victoria, Nike.
192 griegos murieron y 6400 persas yacían en Maratón. Hipias murió del disgusto durante el viaje de regreso a Asia, los espartanos llegaron 3 días después de la batalla y seguro mostraron mucho interés por el quipo militar que portaban los muertos persas y los relatos de la batalla que hicieron los atenienses, considero que aquí debió de ratificarse la alianza entre Esparta y Atenas, los modelos de ataque persa ya se había desvelado con la expedición de Mardonio y la de Datis, se debió esbozar un plan para el futuro, prueba de ello sería la insistencia de Temístocles en crear una flota poderosa en los años siguientes, los persas volverían, eso seguro, pero Dario tenía otros asuntos más importantes que tratar como sofocar una rebelión en Babilonia, Dario no volvería a mandar un ejército a Grecia pues murió, sería su hijo Jerjes quien retomaría el proyecto para desgracia de los griegos


En 489, un año después de la victoria de Maratón, Milcíades consiguió el mando de una expedición contra la isla de Paros, llegó a la isla y sitio la capital Paros durante 27 días, allí recibió una herida en la pierna y esta se gangrenó, además ante la creencia de la inminente llegada de la flota persa, rumor promovido seguramente por espías persas, un Milcíades enfermo y temeroso de caer en manos del gran rey levantó el sitio y volvió a Atenas, aquella era la oportunidad que los enemigos de Milcíades estaban esperando y no tardaron en acusarlo de traición y de ser sobornado por los persas para abandonar el sitio de Paros. El proceso fue llevado a cabo por Jantipo, casado con una Alcmeónida e instrumento de estos para tal fin, estos debieron de contar con la colaboración de Temístocles, Arístides y por supuesto de los agentes persas que así tomaban cumplida venganza, este Jantipo será el vencedor de la batalla de Micala contra los persas y padre de Pericles. Milcíades enfermo de gangrena tuvo que ceder su defensa a unos amigos
Milcíades fue encontrado culpable de los delitos que se le imputaban, pero por los servicios prestados a Atenas, La victoria de Maratón, la toma de la Isla de Lemnos e Imbros para Atenas, mantener el comercio ateniense abierto con su señorío del Quersoneso, se le conmuto la pena de muerte por una fuerte multa a la que no pudo hacer frente por lo que fue encarcelado y poco después murió de gangrena en prisión.
Así paga la democracia a sus ciudadanos más notables

Solón (638-559 a. C.),
De familia noble venida a menos, hizo fortuna con el comercio, esto le dio una visión del mundo distinta de los dirigentes de la época en su ciudad. Debido a su actividad literaria se le consideró uno de los siete sabios del mundo antiguo
Se hizo popular al promover la guerra contra Cirra por el control de Salamina y gracias a ello en 594 fue elegido arconte y derogó casi todas las leyes de Dracón y las deudas de muchos campesinos que los llevaron a la esclavitud.
Eliminó los impuestos directos, reformo la juicios a los que añadió el jurado y el senado y reformó toda la administración ateniense en general. También reformó el calendario y el sistema de pesos
Eliminó los derechos de nacimiento adecuándolos a la riqueza del individuo, dividió la población en cuatro clases según su riqueza, cada clase tenía unos determinados derechos políticos, a este sistema se le denominó timocracia.
Pentakosiomedimnoi, los más ricos, grandes comerciantes y alta nobleza
Hippeis: Ricos comerciantes y nobles que pueden permitirse pagar un caballo.
Zeugitai: Son los pequeños comerciantes y agricultores con propietarios de pequeñas parcelas que formaban el ejército hoplita, podían costearse la panoplia; el casco, la espada corta, la coraza y grebas
Thetes: Los de escasas rentas que no pueden costearse el equipo militar
Las tres primeras clases de su sistema tenían que servir en el ejército, pero sólo la primera clase podía optar al Areópago o senado ateniense y ejercer el gobierno de la ciudad.
Abandonó el poder y viajó durante diez años por Lidia, Chipre y Egipto, consolidándose durante este viaje como uno de los diez sabios de Grecia
Nada más dejar Atenas, los nobles comenzaron una pugna por el poder y finalmente Pisístrato, antiguo amante de Solón obtuvo el poder a la fuerza convirtiéndose en tirano de Atenas y autoproclamándose continuador de la obra de Solón y defensor del pueblo.
Frases de Solón
1. Nada en demasía. 2. No te coloques como juez; si no, serás odioso al que es juzgado. 3. Rehuye el placer que engendra dolor. 4. Guarda la bondad de carácter como (algo) más fiable que un juramento. 5. Sella tus palabras con el silencio, y el silencio con el momento oportuno. 6. No mientas, sino di la verdad. 7. Preocúpate de cosas serias. 8. No digas cosas más justas que tus padres. 9. No adquieras amigos deprisa, y a los que adquirieses, no los rechaces deprisa. 10. Gobernar con conocimiento (de causa) habiendo aprendido a obedecer. 11. Al pedir a otros rendición de cuentas, tú mismo ofrécela. 12. Aconseja no lo más placentero, sino lo mejor a los ciudadanos. 13. No te insolentes. 14. No tengas tratos con los malos. 15. Respeta a los amigos. 16. Honra a los dioses. 17. Lo que no vieras, no lo digas. 18. Sabiendo (algo) calla. 19. Sé suave con los tuyos. 20. Conjetura lo invisible por las cosas visibles.

Es un hecho sabido que el hombre es un animal racional, además, existe la creencia de que el nombre es el animal racional, el resto de los habitantes de este planeta y según otros de todo el universo son meras bestias irracionales.
Sirva de ejemplo este caso, una habitación vacía, un chimpancé, una silla en un rincón, un palo y colgado del techo con una cuerda en el centro de la habitación, un plátano, el chimpancé cogerá el palo y se subirá a la silla,

tratará de tirar el plátano con el palo, nunca se le ocurrirá mover la silla y ponerla bajo el plátano. Un niño pequeñín rápidamente arrimará la silla debajo del plátano y se alzará sobre ella para conseguir su premio.
Si hacemos el experimento con otro animal, seguro que ni usa el palo y mucho menos acerca la silla, se pondrá a saltar tratando de llegar al plátano. Es el hombre el único ser racional, no, no lo es, es el más racional, es quien mejor utiliza los elementos de su entorno y quien incluso crea elementos nuevos para conseguir un fin, no por ser racional, sino porque tiene la capacidad de hacerlo, el chimpancé usa los mismos elementos que el niño, aunque de otra forma, el chimpancé es más racional que otros animales y menos racional que nosotros, pero son racionales, la diferencia podría estar no en ser racionales sino en ser más racionales que los demás, es posible aunque sería un poco triste para el ego humano

Hace 500.000 años habitó nuestro planeta un proto humano llamado homo Heidelbergensis, esté hombre medía 1,80, tenía un celebro casi igual que el nuestro, era un extraordinario cazador, fabricaba un sinfín de herramientas para todos los fines, lanzas, raspadores, agujas, estos hombres como nosotros, amaban, lloraban, aparentemente eran iguales que nosotros, eran los reyes de la creación, pero su mundo se limitaba a sus sentidos, su mundo era lo que veían y lo que tocaban, lo que oían u olían, su mundo, como el resto de los animales de este planeta, se limita a sus sentidos, no se han encontrado enterramientos, no se encontraron pinturas, no se encontraron adornos, no eran capaces de imaginar un mundo de ultratumba, simplemente no eran capaces de imaginar, para ellos no había arte, ni otra cosa que no fuera el mundo que captan sus sentidos, igual que cualquier otro animal, era un súper animal.
A este hombre la naturaleza lo puso a prueba, a los moradores de Europa los sometió durante cientos de miles de años a temperaturas glaciales, este hombre evolucionó y se convirtió en el hombre de hielo, el nearthental, más pequeño que su antecesor, con extremidades más cortas, huesos más robustos, tenían un cerebro más grande que el nuestro, era un hombre hecho para el frío y para sufrir. Pero nunca imaginó
Los africanos se vieron sometidos a una sequía extrema, cientos de miles de años buscando alimento y sobre todo, buscando agua, los europeos tuvieron agua en abundancia , los africanos tuvieron que buscarla constantemente, estos para buscar el líquido elemento terminaron desarrollando un arma que les permitió salvar esta contingencia, un arma que les permitiría salvar cualquier problema en el futuro , imaginaron, gracias a la imaginación solucionaron el problema de abastecimiento de agua en una época de miles de años de sequía, gracias a la imaginación se inventó el arte y la religión, gracias a la imaginación seguimos en la faz de la tierra y las demás especies proto humanas desaparecieron.
Sí, somos lo que somos no por ser racionales, sino por imaginar, la imaginación nos distingue de todos los seres de este planeta, imaginemos, es el gran logro de nuestra especie, imaginemos, es lo que nos hace ser seres humanos y puestos a imaginar, porque no plasmar nuestra imaginación a través de la palabra escrita.

Información extraída de la Serie Caminado con cavernícolas de la BBC

Construido entre 294 a. C. y 282 a. C. Ubicado a la entrada del puerto de la ciudad de Rodas en la isla de Rodas, Grecia, fue derribado por un terremoto en el año 223 a. C., por lo que fue la más efímera de las maravillas.
El Coloso de Rodas era una gigantesca estatua del dios griego Helios, erigida en la isla de Rodas, Grecia, en el siglo III a. C. por el escultor Cares de Lindos. Es considerada como una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo.

Todo lo que se conoce sobre esta estatua se debe a las noticias que nos han dejado los escritores antiguos Polibio , Estrabón y Plinio, y a las crónicas bizantinas de Constantino VII Porfirogéneta, Miguel el Sirio y Filón.

Hecha con placas de bronce sobre un armazón de hierro, la estatua representaba al dios griego del sol, Helios. Su tamaño era de 32 metros de altura y su peso de 70 toneladas aproximadamente, dimensiones similares a las de la Estatua de la Libertad, ubicada en Nueva York, aunque descansaba sobre una plataforma menos elevada.

En el año 305 a. C., Rodas, que en las luchas de los diádicos se había alineado con Ptolomeo I, fue invadida por un poderoso ejército dirigido por Demetrio Poliorcetes, hijo de Antígono I Monóftalmos.

Para apoderarse de la ciudad, Demetrio mandó construir varias torres de asedio con el fin de asaltar las murallas. La primera de estas torres fue montada en seis barcos. Este primer intento no dio resultado porque los barcos naufragaron en una tormenta antes de que la torre pudiera ser utilizada. Demetrio volvió a intentarlo con otra torre aún mayor construida sobre la tierra. Este tipo de arma de asedio era denominada helé polis. Ahora bien, los defensores rodios repelieron el ataque inundando el terreno ante los muros para que la helé polis no pudiera ser desplazada.

En el año 304 a. C. una flota enviada por Ptolomeo I, aliado de Rodas, hizo huir precipitadamente a Demetrio, quien abandonó la mayor parte de su armamento de asedio. A pesar de su fracaso frente a los muros de Rodas, Demetrio obtuvo el sobrenombre de Poliorcetes, "conquistador de ciudades" por sus éxitos militares.

Para celebrar su victoria, los rodios decidieron erigir una estatua gigantesca al dios Helios, protector de la ciudad. Su construcción fue encargada a Cares, nativo de la isla, que ya antes había realizado estatuas de gran tamaño. Su maestro, el célebre Lisipo, había esculpido una estatua de Zeus de 12 metros de altura.

56 años después de su construcción, en el año 223 a. C. un terremoto derribó la colosal obra. Los habitantes de Rodas decidieron dejar sus restos en el mismo lugar donde cayeron por seguir el designio de un oráculo. Y así quedaron los restos de la estatua por novecientos años aproximadamente, hasta que en el año 654 d. C. los musulmanes se apoderaron del bronce como botín en una de sus incursiones.

Bibliografía : http://es.wikipedia.org/wiki/Coloso_de_Rodas

El desarrollo de la agricultura en Mesopotamia favoreció la civilización, allí se crearon las primeras ciudades, allí se formaron los primeros imperios , allí apareció la escritura, Si bien la agricultura fue el origen de la escritura, el comercio será el origen del alfabeto y los dos pueblos comerciantes por excelencia del mundo antiguo fueron los fenicios y griegos y a ellos debemos el invento.
La escritura se inventó posiblemente en los templos de sumeria como una forma de recoger las cosechas, tributos, donaciones que recibían los templos, las primeras noticias que nos constan datan del 3100 a. C. y son marcas en pequeñas tabletas de arcilla que se sujetaban como etiquetas a los objetos que nombraban.

El origen de este sistema se pudo deber a la plasmación de contratos de tierra. Estos contratos se basan en unas bolas huecas de arcilla que contenían los datos, pequeñas formas de arcilla que simbolizaban los nombres de tres maneras diferentes: esferas, conos, y cilindro a los que se añadían unas formas convencionales que designaban aquello que se contrataba.

En caso de reclamación se rompía la bola seca, sobre la cual se había firmado con su sello para su control, y en la que se comparaba la cantidad y la entrega. Estas transacciones fueron puestas en forma de escuadra: este era el medio para dibujar una cuña, un redondel y un cono, que representaban los datos y servía también para dibujar las formas convencionales. Finalmente, se encontró la solución más simple: aplastar esta bola de arcilla y dibujar (escribir) en ambas caras el contenido del contrato: qué, cuánto, y cuando utilizando, siempre, esta pequeña caña. Es este el origen de la escritura cuneiforme (cuyo dibujo tiene forma de cuña o triangular) abandonando las formas cilíndricas y redondas.

Cien años después, los egipcios adaptaron el modelo sumerio y crearon su propia escritura, la jeroglífica y poco a poco y por imitación de unos a otros la escritura se fue difundiendo entre todos los pueblos.
Los egipcios escribían con jeroglíficos; los signos escritos representaban sonidos o palabras, pero nunca letras, como ocurre en nuestros alfabetos modernos. Los semitas utilizaron en general los signos cuneiformes que son, también, signos fonéticos. Pero cuando se desarrollaron las comunicaciones entre los pueblos se hizo necesario un sistema de transcripción que pudiera ser utilizado por todas las lenguas habladas en Oriente Medio. Los cananeos y los fenicios fueron quienes lo perfilaron. - Hacia el año 1800 a. C., los semitas empleados por los egipcios en el Sinaí utilizan, para escribir, unos treinta signos derivados de los jeroglíficos egipcios. Es la primera tentativa conocida de escritura alfabética.

Si bien la agricultura fue el origen de la escritura, el comercio será el origen del alfabeto y los dos pueblos comerciantes por excelencia del mundo antiguo fueron los fenicios y griegos y a ellos debemos el invento.

En Biblos, los comerciantes utilizaban un sistema simplificado de jeroglíficos, de 75 signos con valor fonético. Es un primer paso hacia la alfabetización de la escritura
Hacia el año 1400 a. C. los textos ugaríticos se escriben con treinta signos, que constituyen el alfabeto cuneiforme de Ugarit

El alfabeto semítico antiguo, que consta de veintidós letras, es una simplificación y racionalización del alfabeto ugarífico y Se extiende por todo el Mediterráneo.
Este alfabeto fenicio sólo tiene consonantes y el texto se lee de derecha a izquierda.

Hacía 800 a. C. los griegos completaron el alfabeto introduciendo las vocales

Los escribas eran los especialistas que se dedicaban al arte de la escritura. Estos requerían de años de estudio en la edubba, escuela mesopotamica. Cuando los escribas se convertían en profesionales siempre ocupaban cargos elevados en el gobierno porque la escritura desempeñaba una función predominante en la vida de Mesopotamia.

Con el paso del tiempo, los escribas estilizaron los toscos símbolos primitivos que sólo representaban objetos y crearon una escritura compleja capaz de expresar ideas abstractas. De este modo, la escritura permitió conservar pensamientos y experiencias.
Así, la escritura alcanzó un alto grado de dificultad y en Mesopotamia llegaron a emplearse más de 700 signos diferentes.

La función de la escritura fue amplia. Sirvió para documentos religiosos, técnicos e históricos, tablas astronómicas, inventarios de productos agrícolas, códigos de derecho, textos médicos, crónicas literarias, poesía, etcétera. Se han encontrado miles de tabletas inscritas. A la escritura se le otorgaron también cualidades mágicas y ceremoniales. En los cimientos de templos y palacios se colocaba una tableta dirigida a uno de los dioses mesopotámicos y era común que la gente cargara amuletos con inscripciones para ahuyentar a los malos espíritus.

Bibliografía : http://centros5.pntic.mec.es/ies.arzobispo.valdes.salas/alumnos/escri/histori.htm,http://es.wikipedia.org/wiki/Escritura y sepiensa.org.mx/contenidos/historia_mundo/antigua/mesopotamia/escritura/escrit_1.htm

Descubre a través de las aventuras de Andrón la Atenas de finales del siglo VI AC y asiste al nacimiento de la democracia. Andrón viajará a Tracia, participará con Darío, el rey de Persia, en su campaña Escita, Derrocará al tirano de Atenas y finalmente luchará contra el malvado rey de Esparta Cleómenes.

Delfos, en Fócide, era la ciudad sagrada del mundo griego. Miles de peregrinos visitaban diariamente el famoso oráculo de Apolo, hombres provenientes de puntos tan lejanos como el sur de Italia, la lejana Sicilia, las colonias de Tracia y el Mar Negro, hombres de todas las ciudades griegas del mundo acudían al oráculo para recibir la aprobación del dios en cualquier proyecto trascendental.
La vía sacra unía la ciudad de Delfos con el templo donde residía la Pitia, vehículo trasmisor del dios Apolo , esta vía estaba engalanada a sus lados por incontables monumentos votivos de las diferentes ciudades, también, entre monumento y monumento , había multitud de tenderetes con mercaderes que proveían de todo lo necesario a los miles de visitantes diarios, animales para los sacrificios al Dios, recuerdos y regalos de la visita al santuario de Delfos, estatuas de Apolo de todos los tamaños, bebidas y alimentos de todo tipo. La ciudad de Delfos vivía del templo, todo en esta ciudad giraba en torno al oráculo.
Dos peregrinos esperaban pacientemente su turno en la vía sacra, el más bajo, de unos 30 años se acercó a uno de los innumerables tenderetes y compró unas bestias para el sacrificio, pagó con tetradracmas atenienses - te veo emocionado y muy excitado mi querido amigo- le dijo este hombre a su acompañante en un pulcro dialecto ático , mientras le daba las correas de las bestias que acaba de comprar - sí, lo estoy, ¡esto es maravilloso!- respondió el joven acompañante, de unos 20 años, visiblemente más alto y fuerte.
-Se nota que es la primera vez que vienes, ya te he dicho que todo esto es un ritual, ya te conté lo que es el oráculo- añadió el más bajo
- Creo que la voz de Apolo, de una forma o de otra, al final siempre se hace oír- respondió el más joven
-Bueno, es una forma de verlo, añadió burlonamente el mayor.
La cola iba avanzando y por fin pudieron apreciar la leyenda que había en el pórtico «conócete a ti mismo», entraron en el templo, los peregrinos se despojaron de sus capas y las entregan a un sacerdote. Continuaron con el sacrificio de las bestias al dios, pasaron a una celda contigua, allí, entre la penumbra, se apreciaba una figura femenina iluminada por una luz rojiza proveniente de una grieta del suelo, esta no cesaba de emitir vapores con un fuerte olor a azufre que impregnaba toda la celda.
-Haz tu pregunta al dios, añadió majestuosamente el sacerdote.
El hombre más bajo dio unos pasos hacia la Pitia y añadió -¡oh Apolo!, acepta mi sacrificio como signo de mi devoción, muéstrame el camino correcto en Tracia- todo estaba en silencio, este se rompió por unos balbuceos de la Pitia, el hombre más joven miraba crédulo a la Pitia y observaba como el sacerdote tomaba notas del galimatías - acompañadme- añadió imperativamente el sacerdote, los dos hombre se giraron siguiendo al sacerdote cuando un grito los dejó paralizados,- ¡Tú, joven, el más alto, escucha mis palabras !, COMERÁS LA FRUTA PROHIBIDA, VIAJARÁS CON UN DIOS MÁS ALLÁ DEL FIN DEL MUNDO, BEBERÁS LA SANGRE DEL MONSTRUO Y TE QUITARÁS LA CADENA DE HIERRO.

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Copyright © Manuel Lara Coca.

Odín era el poderoso dios Nórdico de la magia, la poesía, la profecía, la victoria y la caza. Llamado El Gran Padre, personificado como un hombre de mediana edad con pelo largo y rizado y una barba blanca, además de ser el dios de la sabiduría Odín era el dios y el inventor de las runas el primer alfabeto que utilizaron las naciones nórdicas, sus asistentes especiales eran unas mujeres guerreras llamadas las Valkirias. Las Valkirias se llevaban el cuerpo de los guerreros muertos en las batallas.
Odín sacrificó uno de sus ojos para poder tomar de las raíces del Árbol del Mundo, Yggdrasil. Para descubrir el secreto de las runas (encantamientos mágicos), Odín se colgó del Árbol del Mundo por nueve días ya que la sabiduría podía ser obtenida solo a costa de sacrificio, el mismo Odín relata que estuvo suspendidos nueve días y noches del sagrado árbol Yggdrasil, contemplando las inconmensurables profundidades de Niflheim, sumergido en profundos pensamientos, llegando a herirse a sí mismo con su lanza antes de adquirir el conocimiento que deseaba.
“Se que estuve suspendido
En un árbol mecido por el viento
Nueve noches enteras,
Herido por una lanza,
Y a Odín me ofrecí
Yo mismo
Sobre aquel árbol
Del cual nadie conoce
De que raíz brota.”
Cuando llegué a dominar completamente su conocimiento Odín talló Runas mágicas sobre su lanza Gugnir sobre la dentadura de su caballo Sleipner, sobre las garras del oso y sobre otras incontables cosas animadas e inanimadas. Y ya que había permanecido suspendido sobre el abismo durante tan largo periodo de tiempo, fue a partir de entonces considerado como la divinidad patrona de todos los que eran condenados a perecer bajo la soga.
Tras obtener el don de la sabiduría y el de las runas Odín deseó más dones los cuales adquirió de la manera que iré relatando en capítulos siguientes.

De origen pagano, ya se celebraban en Egipto 3000 años AC, los cumpleaños son una celebración asociada a la agricultura, por lo tanto a la civilización.

Las primeras culturas agrícolas desarrollaron enormemente la astrología, para los egipcios y las culturas de Mesopotamia era fundamental el poder predecir la época de lluvias, la crecida de los ríos, y crearon sofisticados calendarios basados en los astros
El Cristianismo acabó con aquella costumbre totalmente hasta el siglo XII, en el que en toda Europa se comenzaron a registrar los nacimientos en las parroquias y se volvió a celebrar el cumpleaños, ahora ya no solo el de los varones o cabezas de familia, sino el de todos. Las familias observaban tales fechas con celebraciones anuales. Aquí también se usaba un pastel con velas, pero esta era para proteger al homenajeado de los espíritus del averno.

Paralelamente buscaron la relación entre los astros y los seres humanos y elaboraron complejos sistemas de predicción del futuro a través de los astros y de la fecha de nacimiento de un individuo.
En el Egipto faraónico alrededor de 3000 A. C., los Faraones celebraban grandiosas fiestas en palacio en las que tomaban parte todo el mundo; hombres y mujeres libres, sirvientes y esclavos, se ponía en libertad algún preso de las cárceles del faraón y se cerraban ese día todos los negocios La antigua Grecia adopto esa celebración egipcia y celebraban el cumpleaños del cabeza de familia, incorporando un pastel especial a base de harina y miel.
Este pastel provenía del culto a Artemisa y era redondo como la Luna, en el que encendían velas de cera, su luz representaba la del astro, cuya llama se encargaba ella misma de apagar a través de un soplo de aire que descendía de una especie de ventanuco situado en la parte alta del templo.
Los griegos eran muy dados a los clubs y crearon unos de cumpleaños, los cuales eran exclusivamente de hombres que compartían sus cumpleaños.

Esta tradición pasó al imperio romano por medio de los griegos.
El Cristianismo acabó con aquella costumbre totalmente hasta el siglo XII, en el que en toda Europa se comenzaron a registrar los nacimientos en las parroquias y se volvió a celebrar el cumpleaños, ahora ya no solo el de los varones o cabezas de familia, sino el de todos. Las familias observaban tales fechas con celebraciones anuales. Aquí también se usaba un pastel con velas, pero esta era para proteger al homenajeado de los espíritus del averno.

Nos explica la evolución humana a través de varios especímenes humanos, cada uno nos aporta un rasgo humano hasta llegar a ser lo que somos usted y yo

AEGYPTOPOTHECUS

Apareció hace 30 millones de años, es el nexo entre los gibones por un lado y los hominidos y los chipances por otro


TOURNAI
Apareció hace siete millones de años y parece ser que se trata del último ancestro común entre el chimpancé y el género homo.


AUSTRALOPITECUS
Apareció hace 4 millones de años
Fue el primer homínido que caminaba permanentemente sobre dos patas , utilizaba útiles, pero no los elaboraba, vivía en la sabana africana al aire libre , tenía el cuerpo cubierto de pelo y era vegetariano ,vivía en pequeñas familias con un macho dominante.


HOMO HABILIS
Apareció hace 1,8 millones de años
Viven en pequeños grupos al aire libre, tenían el cuerpo cubierto de pelo, no usaban ropa y no hablaban. Era casivegetariano, pero comía algo de carne sus utensilios eran simples piedras rotas para obtener un filo con el que poder cortar la carne que comían. La carne la obtenían mayoritariamente de la carroña, pequeños animales que cazaban e insectos


HOMO ERGASTES
Apareció hace 1,2 millones de años
Fue el primer homínido que dejó de jadear y comenzó a sudar, con la ventaja que con ello ganó para realizar largos desplazamientos, fue el primer homo en colonizar nuevas tierras, se extendió desde África hacia Europa y Asia .Sólo tenía pelo en la cabeza, se vestía con pieles de animales , utilizaba lenguaje y perfeccionó el hacha de mano, se agrupaba en pequeñas tribus y respetaban a sus mayores, Su principal fuente suministro de carne procede de la carroña, pequeños animales e insectos, son recolectores, caza de forma rudimentaria, nunca se le ocurrió crear una lanza


EL HOMO ERECTUS
Apareció hace 1 millón de años
Es una variante de homo ergastes que vivió en China y Java , aprendió a usar y encender fuego. No se han encontrado hachas de mano de este homínido, quizá porque usara otros utensilios hechos de bambú, más perecederos.
Homo ergastes y homo erectus se pueden considerar el mismo homínido.
Fue un homínido con relativo existo que llegó a convivir durante algún tiempo con el homo sapiens


HOMO HEIDELBERGENSIS
Apareció hace 500.000 años
De uno ochenta de alto y con un celebro casi tan grande como el nuestro,fue el primer cazador propiamente dicho, fabrica una gran variedad de utensilios , lanzas , hachas de mano, raspadores, agujas, etc.. Es el primer homo plenamente consciente de su entorno y sabe como dominarlo, pero su percepción del mundo se limita precisamente a eso, a lo que ve, no parece que practicara enterramientos ni ritos funerarios, su mente no le permite imaginar mundos de ultratumba, parece que no tenía imaginación.
Se propagó desde África a Asia y Europa
Homo Heidelbergensis se vio sometido a dos situaciones extremas de signo opuesto, por un lado los moradores de esta especie en África se vieron sometidos a una sequía extrema , por otro, los moradores de esta especie de Europa se vieron sujetos a temperaturas de frío extremo, estas condiciones climáticas extremas y de signo contrario, sostenidas en el tiempo durante miles de años, hizo que Homo Heidelbergensis evolucionara a dos formas diferentes, una adaptación a la sequía extrema dio lugar al Homo Sapiens, a nosotros, la otra adaptación, la adaptación al frío extremo dio lugar al Homo Neanderthalensis 


HOMO NEANDERTHALENSIS
Apareció hace 300.000 años
Es la solución de Homo Heidelbergensis a las temperaturas glaciales, pequeño en referencia a nosotros 1,65 cm, de cuerpo macizo y musculoso, con una capacidad craneal superior a la nuestra, este hombre convivió con nosotros durante miles de años, convivió, intercambió objetos y se mezcló con nuestra especie, parece ser que los hijos de esa unión eran estériles y no se creó una especie mezcla de ambas, no existe ADN de Homo Neanderthalensis en ninguna raza humana actual. Se caracterizan por el arco cirial en la frente, y por no tener barbilla, lo que les daría un aspecto de cabeza chata.
Eran unos magníficos cazadores que vivían al abrigo de las cuevas, vestían las pieles de los animales que cazaban y fabricaban objetos de apariencia tosca pero tan eficientes como los fabricados por el homo sapiens, además de poseer la misma gama, agujas, raspadores, cuchillos, hachas de mano, putas de lanza etc.…, eran nómadas, como nosotros en esa época y como nosotros, viajaban tras las grandes manadas que les proveían de alimento, pieles, útiles, complementaban su dieta con la recolección, como nosotros.
Su cuerpo estaba perfectamente adaptado al clima polar, su menor tamaño era idóneo para perder menos calor, sus extremidades cortas y robustas son típicas de especies adaptadas al frío , tenían unas narices anchas para enfriar el cuerpo durante el ejercicio físico, sudar a esas temperaturas era mortal, pues el sudor rápidamente se congelaría . Su osamenta robusta le permitió resistir innumerables golpes y fracturas que nosotros no podríamos aguantar, estaban literalmente hechos para sufrir. Pero este hombre como su antecesor Homo Heidelbergensis, sólo veía el mundo tal y como es, es incapaz de imaginar otros mundos, no posee imaginación.

EL HOMO SAPIENS
Apareció hace 150.000 años.
Es la solución que tuvo Homo Heidelbergensis para sobrevivir a la sequía extrema, y somos nosotros
Tanto el frío extremo como la sequía extrema plantean el problema de búsqueda de alimento, pero difieren en una cosa, en el frío extremo abunda el agua en forma de nieve mientras que en la sequía como su mismo nombre indica no hay agua, y esa diferencia es la que nos creó.
el Homo Heidelbergensis africano no sólo tuvo que buscar comida como su homólogo europeo, sino que además tuvo que proveerse de agua, problema que no tuvo la adaptación europea.
¿Cómo obtener agua de donde no la hay ?, la respuesta es sencilla, llevándola consigo mismo, pero claro, transportar gran cantidad de agua tras la caza generaba problemas de movilidad, entonces se les ocurrió crear depósitos subterráneos donde guardar el agua. Así la podrían usar cuando volvieran a pasar por esa ruta, esta obviedad para nosotros era algo impensable para Homo Heidelbergensis y los neandertales, el homo sapiens estaba imaginando una situación futura de necesidad y le estaba dando una solución, no a una situación que se daba ahora, sino a una situación que imaginaba se daría en el futuro, estaba imaginando.
Con la imaginación llegó el arte, las creencias de ultra tumba y la religión y algo más importante aún, la posibilidad de afrontar cualquier problema desconocido del futuro, con garantías de éxito, sólo hay que imaginar una solución e ir probando hasta superarlo, los neandertales no tenían esta capacidad y seguramente esa fue la causa de su extinción, no supieron resolver su última prueba simplemente porque no sabían imaginar.

Junto al Homo Sapens convivieron los homo ergastes-erectus y Homo Neanderthalensis, el final ya lo conocemos.

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El homo erectus fue el primer homínido que comenzó a utilizar de forma controlada el fuego.
El homo erectus desciende del homo ergaster y apareció en torno a 1,8 millones de años AC expandiéndose rápidamente por Asía y Europa. Fue una especie con relativo éxito ya que pervivió durante 1.2 millones de años . hasta el 300.000 AC conviviendo ya con el homo sapiens .Se supone que el homo sapiens desciende de esta especie, evolucionó de esta y convivió con ella hasta su extinción. El homo erectus vive en una época de transición donde pervive fauna de la era terciaria como los tigres dientes de sable y mastodontes y aparece la nueva fauna de la era glacial como los mamuts, rinocerontes lanudos, renos, etc. Era cazador, carroñero y recolector, que viajaba tras las manadas como otros predadores como hienas , lobos o leones entre otros. Homo erectus tiene los ojos blancos, como su antecesor homo ergaster, como el homo ergaster, utiliza el lenguaje y articula una primitiva sociedad, como ergaster, tiene una nariz ancha que le permite calentar el aire que respira, no jadean, sino que suda, permitiéndole realizar mejor las acciones físicas y el cuerpo ,al igual que ergaster, lo tienen desprovisto de pelo por lo que es más fácil la ventilación del cuerpo durante el ejercicio físico.
Fue el primer homínido que uso de forma controlada el fuego , este hecho ocurrió en torno a unos 500.000 años AC. Seguro que homo erectus observó las fuentes que originaban el fuego, un rayo durante una tormenta, una erupción volcánica, se percató de que podría conservarlo y transportarlo desde esas fuentes que lo generaban, para poder utilizarlo para sus fines , para calentarse con él, para asar los alimentos, para defenderse de otros predadores, para asustar a sus presas. Además, el dominio del fuego modificó sus costumbres, ya podía adentrarse en regiones frías como las europeas pues el calor de las llamas los protegería y ese mismo calor hizo que las relaciones dentro del clan fueran más intensas pues todo el clan acababa en torno a la hoguera durante las frías noches.
Recordáis lo de la llama olímpica, esa que arde en Olympia, esa tradición deriva de la costumbre griega de guardar el fuego sagrado, ese fuego que los dioses dieron a los fundadores de las polies, un rito sagrado ancestral. Cuando fundaban una nueva colonia, el fundador de esta transportaba el fuego sagrado de la metrópolis a la nueva ciudad, la metrópolis le daba la vida a su colonia. Tras la segunda guerra médica a las ciudades que medizaron, o sea, que colaboraron con los persas, se les apagó el fuego sagrado, hecho simbólico gravísimo para un griego pues el fuego sagrado estaba incluso antes que la polis, apagar el fuego era matar la polis, era apagar fuego que dieron los dioses a los hombres y estos han mantenido encendido durante milenios, de hecho, es bastante probable que esta tradición la iniciara homo erectus. Homo erectus obtuvo el fuego de un rayo que cayó sobre la tierra, los dioses le mandaron desde el cielo el fuego, y homo erectus lo guardó y transportó , siempre la misma chispa, la chispa dada por los dioses, con el paso de los milenios, el hombre descubrió como generar fuego por sus medios pero era más rápido y cómodo seguir portando la llama de los dioses, además ya era un rito y una tradición sagrada, el hombre ya no era homo erectus, este había evolucionado, pero sus creencias seguían vivas y el origen de estas se perdían en la noche de los tiempos. Cada nuevo homínido pensaba que esta tradición ancestral la inició un hombre como él mismo, de su misma especie, pero pudo no ser así, pudo ser de otra especie, pudo ser homo erectus.

En la actualidad se mantiene el rito de encender el fuego en las olimpiadas, fuego que traen de Olympia, allí se supone está el fuego sagrado, fuego que según la tradición le dio los dioses al hombre, fuego que cogió Homo Erectus hace 500.000 años, fuego que encendió otra especie distinta de la nuestra y que aun arde en nuestra tradición .

Los hoplitas eran los soldados de las polis griegas durante todo el siglo V AC.
El nombre hoplita deriva de hoplón, el escudo de un metro de diámetro que protege a los hoplitas de la barbilla hasta las rodillas, era redondo y era fundamental en su sistema de lucha pues con los escudos formaban una barrera de escudos solapándose los unos a los otros como escamas,esta formación de líneas de escudos solapados de denomina falange griega, el escudo no sólo protegía al portador de este, sino que protegía a los compañeros continuos en la línea, por eso era tan importante la disciplina, disciplina para maniobrar en formación cerrada o sea formados con los escudos en una barrera a modo de escamas.
Los hoplitas además del escudo iban protegidos por un casco de bronce, una coraza, los más ricos usaban la de bronce, los demás, la gran mayoría usaban, la de capas de lino superpuestas reforzadas con placas de bronce y unas grebas o como las denominaríamos hoy espinilleras de bronce que cubrían de la rodilla al pie, iban armados con una lanza de 2,5 metros y una espada corta para apuñalar, a toda esta equipación se la denomina panoplia y este tipo de infantería embutida en bronce se la denomina infantería pesada, la infantería ligera es la que no lleva armadura y por lo tanto tiene más movilidad, la pesada es más lenta pero es letal en el cuerpo a cuerpo.
En la historia habían existido otras infanterías pesadas pero los griegos inventaron la formación cerrada u orden cerrado, lo del muro de escudos dispuestos como escamas, una formación que será letal en el cuerpo a cuerpo en las batallas.
Evidentemente, sólo los ciudadanos de las polis o ciudad estado con recursos suficientes se podían costear la panoplia el resto o no combatían, desempeñaban labores auxiliares para los hoplitas, transporte y colocación de armaduras, labores domesticas, etc. o luchaban como infantería ligera lanzando piedras, con hachas de mano, cuchillos o palos, en fin cualquier cosa que pudiera hacer daño.

Cuando dos polis guerreaban entre sí, generalmente por el control de las escasas zonas de cultivo en los angostos valles de montañosa Grecia, estas se citaban un día concreto para la batalla en un lugar para tal fin. La batalla en sí podría parecerse a un partido de futbol americano, formaban un ejército frente al otro, el general o polemarca, se coloca en la línea en el lado derecho con sus mejores tropas, el enemigo hace lo propio por lo cual el lado derecho de un ejército concuerda con el izquierdo del otro, suelen forman con 8 filas de profundidad, una vez formados los unos frente a los otros, cierran filas, lo del muro de escudos, y avanzan así rápidamente, el impacto es brutal, chocan dos líneas de escudos de bronce y como en el futbol americano, comienzan a empujarse los unos a los otros, solían llevar las lazas alzadas sobre la cabeza y al menor resquicio la proyectaban sobre el enemigo, se golpea con la punta no se arrojaban, las lanzas se suelen romper tras el impacto con la armadura enemiga, con algo de suerte y sí el enemigo no andaba listo la metían por las hendiduras que tiene el casco para ver o por algún hueco en la armadura, las zonas de unión, las zonas de los brazos, pero lo normal es romper la lanza sin matar al enemigo, luego sacaban la espada y a empujar con todas sus fuerzas esperando pillar un hueco para meter la espada, las líneas traseras empujan a las delanteras y sí encontraban un blanco a tiro de lanza la parten en el enemigo
Los caídos son sustituidos inmediatamente por el hoplita de detrás que vuelve a cerrar la línea y de nuevo a empujar, un descuido aquí puede ser letal pues sí el enemigo ocupa el puesto del caído antes, puede romper la línea, se colocaría dentro de los escudos enemigos y con su espada puede matar fácilmente a los demás miembros de la línea, esto generaría nuevos huecos, la batalla estaría perdida.
Lo mismo sucede sí un hoplita cede al miedo y huye, rompe la línea y por ahí puede entrar el enemigo, todos los hoplitas son consientes de este hecho por lo que sí la línea se rompe, abandonan rápidamente la formación y comienza la huida.
El primer ejército que rompe la línea del otro gana.
Los ejércitos hoplitas son tan fuertes como el miembro más débil de la línea por lo que tener un aspecto terrorífico es fundamental para así asustar al enemigo y romper su línea, se pintan en los escudos criaturas horripilantes, se ponen grandes penachos en los yelmos para parecer más altos, etc.
La disciplina es fundamental por eso la clase hoplita solía adiestrarse periódicamente, por ejemplo cuatro días mensuales, un poco al estilo de la guardia nacional norteamericana, los hoplitas eran soldados aficionados, eran terratenientes aristócratas, eran comerciantes, artesanos, eran gente que se podían costear el equipo.
Había una excepción a este modelo, una ciudad que sólo tenía soldados profesionales, una ciudad que era un cuartel, Esparta, enfrentarse a un ejército espartano era una experiencia aterradora y la mayoría de las ocasiones se rompía la línea con la mera aproximación de estos con sus maniobras perfectas ensayadas a diario.
Así luchaban los griegos hasta las guerras del Peloponeso...